Saint-Pierre en Gallicante

Église et crypte

2019-03-23T16:01:36Z

Bâtie sur les fondations d'anciennes églises byzantine et croisée, l'église actuelle date des années 1930.

L'église supérieure

L'église actuelle a été construite dans un style néo-byzantin par le Père Assomptionniste Etienne Boubet, architecte et artiste autodidacte.

Les portes en bronze de l'église font le lien entre le Cénacle, où Jésus, au cours de la dernière Cène, a annoncé à Pierre son triple reniement, et le lieu où cette prophétie s'est réalisée.

L'intérieur de l'église décoré de mosaïques

La mosaïque du chœur de l'église : le Sanhédrin condamne Jésus à mort pour s'être dit Fils de Dieu. Caïphe (à droite) déchire ses vêtements en disant : « Il a blasphémé » (Matthieu 26, 65-66). Dans le ciel, le Père se voile la face pour ne pas voir les mains tendues de ceux qui condamnent son Fils. Quatre anges présentent à Jésus la croix qu'il vient d'accepter par fidélité à son Père
« qui a tant aimé le monde qu'il a livré son Fils unique » (Jean 3, 16)

Le grand vitrail dans la coupole de l'église : « Vous verrez le Fils de l'homme siéger à la droite du Tout-Puissant et venir sur les nuées du ciel." (Matthieu 26,64)

Mosaïques du fond de l'église : Marie et Jean au pied du Christ en croix

La crypte

Construite au-dessus de la Fosse Profonde, la crypte occupe un vaste espace directement taillé dans le roc qui s'étend à l'extérieur jusqu'à la rue en escalier. Cet espace correspondrait à la cour où se tenait Pierre lorsqu'il a renié Jésus, assis auprès d'un feu avec les gardes.

« Pierre était en bas dans la cour » (Marc 14, 66).

Trois grandes icônes, écrites en 1995 par l'iconographe russe Evgeni Kisets, illustrent :

Jésus posant son regard sur Pierre après son troisième reniement
Pierre pleurant son péché
Le Christ ressuscité confirmant la mission de Pierre, qui par trois fois lui affirme son amour

La Fosse Profonde est visible depuis la Crypte, à travers un trou creusé dans le rocher.

Une des croix datant des premiers pèlerinages en Terre Sainte organisés par les Assomptionnistes, à partir de 1882, est exposée au fond de la crypte. Celles-ci étaient attachées aux mâts des bateaux qui transportaient les pèlerins, avant d'être portées en procession lors du grand chemin de croix.

Escalier Saint

2019-03-23T15:48:23Z

Un vestige émouvant de la Passion du Christ

Cette ancienne rue reliait autrefois les beaux quartiers de la ville haute aux quartiers plus populaires de la ville basse. Sans doute emprunté par Jésus à plusieurs reprises, cet escalier (découvert en 1897) fait également l'objet d'une vénération particulière à Saint-Pierre en Gallicante.

Le Christ a vraisemblablement gravi cet escalier durant sa Passion, lorsqu'il a été amené par les gardes depuis Gethsémani jusqu'au palais de Caïphe.

Pour assurer la conservation du site, l'Escalier Saint est désormais protégé par une grille. Un escalier parallèle permet cependant de le parcourir du regard sur toute sa longueur.

Au Nord de l'escalier, les fouilles effectuées en 1907 ont mis à jour un tombeau orné de mosaïques.

L'épitaphe inscrite dans la bordure comporte le nom de Stephanos (Etienne). « Les sandales rouges faisaient partie des insignes impériaux. Peut-être s'agit-il d'un personnage proche de l'impératrice Eudoxie… » (Père Germer-Durand).

"Le luxe de ce tombeau, qui reste mystérieux, appelle quelques explications. Le milieu du tableau représente une urne à godrons gardée par deux lions. De l'urne s'échappe une colombe ; une vigne, sortant du vase en deux tiges puissantes, s'élève à droite et à gauche et dans ses branches, on aperçoit une gazelle poursuivie par un chien." (Père Germer-Durand).

Peut-être s'agit-il d'une allégorie de l'âme qui s'échappe des griffes de la mort.

Fosse profonde

2019-03-23T15:32:10Z

La fosse profonde, sur laquelle a été construite l'église au V^e siècle, est l'endroit le plus vénéré du site.

La fosse profonde

Les Byzantins étaient convaincus que cette fosse avait servi de cachot et que le Christ y avait été descendu depuis la cour à l'aide de cordes, en attendant de comparaître devant le Sanhédrin.

Trois croix profondément gravées dans le roc, autour du trou rond, ainsi que des croix peintes sur les parois, témoignent de leur vénération.

Après la destruction de l'église croisée, la fosse profonde fut transformée en citerne ; c'est sous l'enduit des parois de cette citerne que les fouilles de 1889 ont mis au jour les croix byzantines.

Le Corps de Garde

Ces grottes découvertes en 1908 suggèrent la prison publique dans laquelle, d'après une tradition de Jérusalem rapportée par « le pèlerin de Bordeaux » en 333, Jésus aurait été flagellé.

Après la Résurrection, les apôtres Pierre et Jean y auraient subi le même sort pour avoir prêché le nom de Jésus dans le Temple. (Actes 5,19-42).

« En déblayant les grottes qui touchent à la grotte aux croix, on y remarque une série d'anneaux taillés à même dans le roc, soit sur les angles, soit sur des surfaces planes. » Journal des fouilles, 1^er novembre 1908, p.302.

Les anneaux des parois semblent avoir été utilisés pour attacher les prisonniers ; deux anneaux au plafond permettaient d'immobiliser ceux qui étaient flagellés.

Belvédère

2019-03-18T14:20:35Z

Le Belvédère de Saint-Pierre en Gallicante offre aux pèlerins une vue panoramique.

Les visiteurs peuvent y admirer :

au Nord, les murailles de la Vieille Ville et le Mont du Temple (aujourd'hui appelé Esplanade des mosquées)
à l'Est, le Mont des Oliviers
au Sud, la vallée du Cédron en direction de la Mer Morte
à l'Ouest, la vallée de la Géhenne

Par temps clair, il est même possible d'apercevoir au loin les Monts de Jordanie.

Esplanade des mosquées

Le Mont du Temple et l'Esplanade des mosquées se trouvent au Nord. L'angle de la muraille cache le jardin et la basilique de Gethsémani, mais les coupoles dorées de l'église russe de Sainte Marie-Madeleine sont bien visibles.

Mont des Oliviers

A mi-pente du Mont des Oliviers, couvert en partie par les cimetières juifs, se trouve l'église du Dominus flevit (où Jésus pleura sur Jérusalem). Au sommet, de gauche à droite, se succèdent le minaret de la mosquée construite sur le lieu de l'Ascension et les clochers du carmel du Pater et de l'église russe.

Mont du Scandale

Le Mont du Scandale (ainsi nommé parce que Salomon avait permis à ses femmes étrangères d'y honorer leurs divinités) se situe dans la continuité du Mont des Oliviers avec sur ses pentes le village arabe de Silwan.

Cédron vers Mer Morte

Les trois vallées du Cédron, du Tyropéon et de la Géhenne n'en font plus qu'une en direction de la Mer Morte, sous le nom de torrent du Cédron. Au loin, le désert de Judée laisse paraître quelques villages arabes.

Mont du Mauvais Conseil

Le Mont du Mauvais Conseil (ainsi nommé par la tradition, qui situe à cet endroit une résidence de Caïphe où aurait été décidée la mort de Jésus) et la vallée de la Géhenne, avec le monastère de Saint Onulphre, sont visibles au Sud-Ouest. La vallée de la Géhenne servait de dépotoir ; le feu continu qui détruisait les détritus pouvait évoquer celui de l'enfer.

Monastère Saint Onulphre

Le monastère grec orthodoxe de Saint Onulphre occupe l'emplacement du Champ du Potier. Les prêtres décidèrent d'acheter ce terrain avec les trente pièces d'argent de Judas Iscariote, pour y enterrer les étrangers.

Cité de David

A nos pieds, la vue sur la Cité de David ne laisse pas deviner les deux vallées profondes qui la protégeaient : à l'Est, la vallée du Cédron et à l'Ouest, partant de la porte de Damas et descendant vers Siloé, la vallée du Tyropéon (vallée des fromagers). Ces deux vallées se rejoignaient à la hauteur de la piscine de Siloé, où aboutissait la troisième vallée : la vallée de la Géhenne.

Maquette byzantine

2019-03-18T13:48:47Z

Cette maquette (échelle 1/200^e) propose une reconstitution de la Jérusalem chrétienne à l'époque byzantine, avant sa destruction par les Perses en 614. Sept églises sont représentées dont celle de Saint-Pierre en Gallicante.

La ville de Jérusalem a connu une histoire mouvementée dont les pierres conservent encore la mémoire. Un des évènements les plus tragiques a été, au terme de deux guerres juives contre les Romains, la destruction de la ville et la création d'une ville nouvelle baptisée Aelia Capitolina par l'empereur Hadrien. Lorsque l'Empire romain cessa de persécuter les chrétiens au IV^e siècle, ces derniers ont tenu à inscrire dans la pierre le souvenir du Christ.

Saint-Peter in Gallicantu

C'est pour se remémorer ces temps fondateurs qu'est né le projet d'une maquette de la Jérusalem byzantine. Cette reconstitution, aussi incertaine soit-elle, a souhaité figer une période de l'histoire religieuse de Jérusalem qui dura plusieurs siècles.

Cette maquette a été réalisée en 2003 grâce à la collaboration du Professeur Jacques Briend, exégète et archéologue, et de Monsieur Jean-Claude Marmorat, architecte et maquettiste.

Lieu saint à Jérusalem

2017-05-28T18:56:00Z

Après la Cène au Cénacle et l'agonie au jardin des Oliviers, l'itinéraire de la Passion du Christ nous conduit à Saint-Pierre en Gallicante.

À seulement quelques mètres des remparts de la Vieille Ville de Jérusalem, le sanctuaire de Saint-Pierre en Gallicante (du latin « galli cantu », « là où le coq a chanté ») est bâti sur le versant oriental du Mont Sion, à l'emplacement traditionnel du palais de Caïphe.

Importante étape de pèlerinage, ce lieu commémore :

la comparution de Jésus devant le grand prêtre Caïphe
la condamnation à mort de Jésus par le Sanhédrin
le triple reniement de Pierre et son repentir au chant du coq

Des pèlerins du monde entier viennent ici mettre leurs pas dans ceux du Christ, afin de revivre l'un des moments marquants de sa Passion. Le sanctuaire de Saint-Pierre en Gallicante est porteur d'un message de miséricorde, manifestée par le regard que Jésus posa sur Pierre après son troisième reniement. Regard à travers lequel Pierre sentit passer toute la miséricorde et le pardon du Sauveur.

« Le Seigneur, se retournant, posa son regard sur Pierre. Alors Pierre se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite : « Avant que le coq chante aujourd'hui, tu m'auras renié trois fois. » Il sortit et, dehors, pleura amèrement. » (Lc 22, 61-62)

Ce message nous touche encore aujourd'hui en ce lieu où la tradition situe cet événement. Il convient de mettre en valeur ce message par la découverte des « pierres qui nous parlent ». C'est l'objet de cette visite.